Az Amerikai Népszavában indult leleplező cikksorozat elérte a katolikus hívő értelmiség szintjét, az erdélyi ferences tartományfőnöktől követelik Böjte botrányainak kivizsgálását, és ha igazak az információk, Böjte Csaba felfüggesztését a megszegett tisztasági fogadalma miatt. Szőke Mária Magdolna nagyváradi újságíró, oknyomozó riporter, a Magyar Katolikus Újságírók Egyesületének tagja, az egész erdélyi katolikus közösség nevében írt nyílt levelet Urbán János P. Erik OFM ferences tartományfőnökhöz, amelyben kéri a Böjte-vádak tisztázását, egy tisztességes vizsgálatot.
A szerző „erdélyi magyar katolikus-keresztény emberként” követel válaszokat a Böjte-ügyben, amelyről azt írja, hogy „jelenleg kérdőjelektől hemzsegő szégyenfoltot vetett egész erdélyi magyar kereszténységünkre”. A ferences elöljárótól azt várja, hogy nyilatkozzon hogyan vélekedik arról „a szégyenletes botrányról”, mely hetek óta vet árnyékot „egész keresztény gyülekezetünkre”, a Böjte Csaba ferences szerzeteshez kapcsolódó „politikai hadszíntérré aljasodott pedofil-pornó botránysorozatról, melyhez hasonlót azt hiszem, ritkán láthatunk szerzetesi berkekben”.
A nyílt levél szerint az erdélyi keresztény közösségnek joga van tudni ezt az álláspontot. Annál is inkább, mert Szőke Mária Magdolna azt írja, „az erdélyi ferences szerzetesrend nem reagált az egyre terjedő ocsmány botrányra, mely részleteiben, lassan de biztosan lekörözte Boccacio mester klasszikus egyházi erotikáját, a Dekameront!” Emlékeztet, hogy tavaly a pedofilbotrány után bejelentettek egy ferences rendi vizsgálatot, de nem közölték annak eredményét, ha egyáltalán volt ilyen vizsgálat.
A katolikus szerző tisztánlátást követel és nem kertel, hogy „a pedofil nevelő a Szent Ferenc Alapítvány alkalmazottja volt. Gyalázatos tetteit, mint a ferences rendel összekapcsolt nevelőotthon alkalmazottja követte el, Böjte Csaba beosztottjaként”. Ebből következik, hogy Böjte mindenképpen felelős azért, ami történt. Az írás követeli annak tiztázását, hogy Böjte Szent Ferenc Alapítványa hogyan lehet „állam az államban”, hogyan működhet a ferences rendtől függetlenül, miközben egész tevékenységét a ferences rendre hivatkozva és annak égisze alatt végzi.
Ennek kapcsán felmerül, hogy „mint ferences rendtagnak Csaba testvérnek nyilván elszámolási kötelezettsége kell legyen minden cselekedete felől a rendfőnöke irányába, ahogy ezt a rendi regula előírja”. Felveti a szerző, hogy ennek az az elszámolásnak ki kell térnie az anyagi ügyekre is, amibe a ferences rend nem lát bele és Böjte az adományokról soha senkinek nem számolt el. Most már az is megfogalmazódik, hogy Böjte szerzetesként aktív szerepet vállal több világi, politikai párt ügyködésében, „szerzetesi csuhában vesz részt politikai kampányokon”.
Szőke Mária Magdolna felteszi a tízpontos kérdést: „Ön szerint hogyan egyeztethető ez a szerzetesi életformával illetve Szent Ferenc egész lelkiségével?” Majd tovább megy: „Böjte Csabát, mint ferences szerzetest az alapítványi és pedofil-botrányokon túl még egy súlyos, a szerzetesi életformával szöges ellentétben álló vétséggel vádolták meg, éspedig azzal, hogy morálisan és pszichésen is elítélendő, bántalmazó jellegű, szexuális viszonyt ápolt egy budapesti nővel, akit nevelőnek szerződtetett egyik gyermekotthonába.”
Ezután a nyílt levél ismerteti az Amerikai Népszavában megjelent hiteles bizonyítékokat, a titkos szeretővel folytatott beszélgetés hangfelvételét, Böjte pervez üzeneteit a szeretőjének, „melyek arra engednek következtetni, hogy az Ön rendtartományában szolgáló szerzetes megszegte valamennyi fogadalmát, mely révén őt szerzetesnek lehet tekinteni. Indított Ön, mint az érintett szerzetes egyházi feljebbvalója ezzel kapcsolatban vizsgálatot? Ha igen, mikor és milyen terminussal várható erről eredmény, azaz határozat?” Ez az jelenti, hogy ha igazak a vádak, Böjte nem lehet szerzetes.
A nyílt levél szerint „figyelembe véve, hogy Csaba testvér, alázatosság ide, szegénységi fogadalom oda, igazi „sztár-szerzetesévé” vált a teljes magyar közvélemény előtt, úgy vélem, a keresztény emberek jogosan várják a rájuk, egyházukra árnyékot vető eset reguláris tisztázását”. Azt kérdezi a szerző a ferences tartományfőnöktől, hogy „amennyiben ezek a vádak igaznak bizonyulnak, akkor a rend reguláris szabályzata szerint Ön fel fogja függeszteni Csaba testvért megszegett tisztasági fogadalma okán?”
A nyílt levél ezután arra emlékezteti a tartományfőnököt, hogy ha nem igazak a vádak, ha hamisak a felvételek és bizonyítékok, amelyek az Amerikai Népszavában megjelentek, akkor köteles eljárni az ügyben: „Amennyiben Csaba testvér ártatlan az őt ért vádakban, s a nyilvánosságra jutott szajha-sztori koholmány, az esetben is, Önnek, mint ferences rendfőnöknek kötelessége az esetlegesen ártatlanul súlyos erkölcsi vádakkal illetett szerzetesét tisztázni és az eset nyilvánosságát tekintve úgy, hogy erről katolikus, magyar közösségünk is értesüljön.”
Szőke Mária Magdolna ezután ultraliberálisnak nevezi az Amerikai Népszavát (amit megtiszteltetésnek veszünk), ám tévesen állítja azt, hogy a floridai törvények szerint lapunk nem hozhatta volna nyilvánosságra a Böjte Csaba titkos szeretőjére vonatkozó bizonyítékokat, sőt még csak nem is tárolhatta volna, mert „bűncselekménynek számít”. Az Egyesült Államok első alkotmánymódosítása szerint a szólás- és sajtószabadság teljes alkotmányos védelmet élvez, és csak abban az esetben korlátozható, ha törvénytelenségre buzdít fel.
A sajtó közölhet bizonyítékokat és következtetéseket vonhat le azokból. Ha nem így lenne, akkor Amerikában soha nem derült volna ki a Lewinsky-ügy, sem más politikusok és tévéevangélisták mindennapos szexbotrányai sem. Azt írja a nyílt levél szerzője, hogy „amennyiben Csaba testvér ártatlan ebben a szennyes kurva-históriában, és nem az ő hangja és nem az ő üzenetei szerepelnek az Amerikai Népszava által leközölt cikkben , úgy a rendnek kötelessége megvédeni szerzetesét a hasonló bűncselekményektől, melyek világszerte kapcsolatba hoztak máris a ferences renddel”.
Egyetértünk, de rossz hírünk van: a felvételek és a levelek nem hamisak, hanem valódiak. Ezért, ha „Csaba testvér” nem ártatlan, akkor viszont a ferences rendnek fel kell mentenie, és a rendből ki kell tennie. Ebben a katolikus szerző is azonos állásponton van az „ultraliberális” Amerikai Népszavával, ami azt bizonyítja, hogy Böjte még akkor is hazudik, amikor a botrányt „progreszív liberális sajtótámadásnak” nevezi.
A nyílt levél szerzője ezt írja a rend feladatáról: „De semmiféleképpen nem alkalmazhatja a nem reagálás strucc-politikáját! Ezt úgy tudom, a szerzetesi rendszabályzat sem engedheti meg.” Majd Böjte Csaba teológiai végzettségét keresi a tartományfőnökön: árulja el, „Böjte Csaba testvér mikor és hol végezte el teológiai tanulmányait, illetve mikor tette le örökös szerzetesi fogadalmát, ugyanis érdekes módon ezekről nem találtam semmilyen konkrét dátumot a számomra is elérhető felületeken”.
Böjtével szemben oly mértékben megingott az egyház tagjainak bizalma, hogy a nyílt levél szerzője ezt firattaja: „Magyarán, arra vagyok kíváncsi, én és még több millió magyar ajkú keresztény ember, hogy a sztár-pappá, politikai udvari-szerzetessé „patinázódott” Csaba testvér pontosan mikor és hol tette le a Szent Ferenc-i fogadalmat, ezt melynek szépséges és felemelő szövegét nyílt levelem zárásaként idemásolok”.
Ezután a nyílt levél tartalmazza a ferences szerzetesi fogadalom szövegét, amelyet Böjte Csaba minden tekintetben megszegett és alkalmatlanná vált a szerzetesi életre. Egy eddig még nem közölt felvételen Böjte Csaba egy alkalommal azt mondta a titkos szeretőjének telefonba, hogy ez egy „bűnbánó rend”, nem fogják őt kitenni a titkos szeretői kapcsolata miatt sem, legfeljebb felmentik, hogy ne misézhessen egy darabig. Böjte szerzetes ezzel el is intézte a problémát a szerzetesi fogadalommal kapcsolatban.
A ferences szerzetesi fogadalom szövege:
„A Legszentebb Szentháromság dicséretére és dicsőségére.
Én, X. Y. testvér, isteni sugalmazástól indítva, az Evangélium és Urunk Jézus Krisztus nyomdokainak szorosabb követésére, a jelenlévő testvérek színe előtt, a te kezedbe, X. Y. testvér, szilárd hittel és erős akarattal megfogadom a Szent és Mindenható Atyaistennek, hogy életem egész idején engedelmességben, tulajdon nélkül és tisztaságban élek. Egyszersmind ígérem, hogy a Kisebb Testvérek Honorius pápa által megerősített életformáját és Reguláját, a Kisebb Testvérek Rendjének Konstitúciói szerint hűségesen megtartom.
Én tehát teljes szívvel rábízom magam erre a testvéri közösségre, hogy a Szentlélek erejével, a Szeplőtelen Szűz Mária példájára, Szent Ferenc Atyánk és az összes szentek közbenjárásával, a testvérek segítségével, Isten, az Egyház és embertársaim szolgálatában eljussak a tökéletes szeretetre.”
